次柳氏舊聞
[唐]李德裕

西南交大中文系古代文學專業06研  校對整理
底本據《開元天寶遺事十種》，丁如明輯校，上海古籍出版社1985年1版1印。
　　
　　大和八年秋，八月乙酉，上於紫宸殿聽政，宰臣涯已下奉職奏事。上顧謂宰臣曰：「故內臣力士終始事跡，試爲我言之。」臣涯即奏云：「上元中，史臣柳芳得罪，竄黔中，時力士亦徙巫州，因相與周旋。力士以芳嘗司史，爲芳言先時禁中事，皆芳所不能知。而芳亦有質疑者，芳默識之。及還，編次其事，號曰《問高力士》。」上曰：「令訪史氏，取其書。」臣涯等既奉詔，乃召芳孫度支員外郎璟詢事。璟曰：「某祖芳，前從力士問覼縷，未竟，復著唐曆，採摭義類尤相近者以傳之，其餘或祕不敢宣，或奇怪，非編錄所宜及者，不以傳。」今按求其書，亡失不獲。臣德裕亡父先臣，與芳子吏部郎中冕，貞元初俱爲尚書郎，後謫官，亦俱東出，道相與語，遂及高力士之說，且曰：「彼皆目睹，非出傳聞，信而有徵，可爲實錄。」先臣每爲臣言之。臣伏念所憶授凡十有七事。歲祀久，遺稿不傳。臣德裕非黃瓊之達練，習見故事；愧史遷之該博，唯次舊聞。懼失其傳，不足以對大君之問，謹錄如左，以備史官之闕云。
　　玄宗之在東宮，爲太平公主所忌，朝夕伺察，纖微聞於上；而宮闕左右，亦潛持兩端，以附太平之勢。時元獻皇后得幸，方娠，玄宗懼太平，欲令服藥除之，而無可與語者。張說以侍讀得進太子宮中，玄宗從容謀及說，說亦密贊其事。他日，說又入侍，因懷去胎藥三煮劑以獻。玄宗得其藥，喜，盡去左右，獨搆火殿中，煮未及熟，怠而假寐。肸蠁之際，有神人長丈餘，身披金甲，操戈繞藥三匝，煮盡覆而無遺焉。玄宗起視，異之，復增火，又投一劑，煮於鼎中。因就榻瞬目以候之，而見神覆煮如初。凡三煮皆覆，乃止。明日，說又至，告其詳，說降階拜賀曰：「天所命也，不可去。」厥後，元獻皇后思食酸，玄宗亦以告說，說每因進經，輒袖木瓜以獻。故開元中，說恩澤莫之與比；肅宗之於說子均、垍，若親戚昆弟云。芳本張說所引，說嘗自陳述，與力士詞協也。
　　玄宗初即位，體貌大臣，賓禮故老，尤注意於姚崇、宋璟，引見便殿，皆爲之興，去則臨軒以送。其他宰臣，優寵莫及。至李林甫以宗室近屬，上所援用，恩意甚厚，而禮遇漸輕。姚崇爲相，嘗於上前請序進郎吏，上顧視殿宇不注，崇再三言之，冀上少售，而卒不對。崇益恐，趨出。而高力士奏曰：「陛下初承鴻業，宰臣請事，即當面言可否。而崇言之，陛下不視，臣恐宰臣必大懼。」上曰：「朕既任崇以庶政，事之大者當白奏，朕與共決之；如郎署吏秩甚卑，崇獨不能決，而重煩吾耶？」崇至中書，方悸不自安。會力士宣事，因爲言上意，崇且解且喜。朝廷聞者，皆以上有人君之大度，得任人之道焉。
　　
　　魏知古起諸吏，爲姚崇引用，及同升也，崇頗輕之。無何，請知古攝吏部尚書、知東都選士事，以吏部尚書宋璟門下過官，知古心銜之，思有以中之者。時，崇二子並分曹洛邑，會知古至，恃其家君，頗招顧請託。知古歸，悉以上聞。它日，上召崇，從容謂曰：「卿子才乎？皆何官也？又安在？」崇揣知上意，因奏云：「兩人皆分司東都矣。其爲人欲而寡慎，是必以事干知古。然臣未及問之耳。」上始以丞相子重言之，欲微動崇，而意崇私其子，或爲之隱。及聞崇所奏，大喜，且曰：「卿安從知之？」崇曰：「知古微時，是臣之所慰薦，以至榮達。臣之子愚，謂知古見德，必容其非，故必干之。」上於是明崇不私其子之過，而薄知古之負崇也。上欲斥之，崇爲之請曰：「臣有子無狀，撓陛下法，陛下特原之，臣爲幸大矣。而由臣逐知古，海內臣庶必以陛下爲私臣矣，非所以裨元化也。」上久乃許之。翌日，以知古爲工部尚書，罷知政事。
　　源乾曜因奏事稱旨，上悅之，於是驟拔用，歷戶部侍郎、京兆尹以至宰相。異日，上獨與力士語曰：「爾知吾拔用乾曜之速乎？」曰：「不知也。」上曰：「吾以其容貌言語類蕭至忠，故用之。」力士曰：「至忠不嘗負陛下乎？陛下何念之深也？」上曰：「至忠晚乃謬計耳。其初立朝，得不謂賢相乎？」上之愛才宥過，聞者無不感悅。
　　蕭嵩爲相，引韓休爲同列，及在位，稍與嵩不協。嵩因乞骸骨，上慰嵩曰：「朕未厭卿，卿何庸去！」嵩俯伏曰：「臣待罪相府，爵位已極，幸陛下未厭臣，得以乞身，如陛下厭臣，臣首領之不保，又安得自遂？」因隕涕。上爲之改容曰：「卿言切矣，朕思之未決，卿第歸，至夕當有使，如無使，旦日宜如常朝謁也。」及日暮，命力士詔嵩曰：「朕惜卿，欲固留，而君臣始終，貴全大義，亦國家美事也。今除卿右丞相。」是日，荊州始進柑子，上以素羅包其二以賜之。
　　玄宗好神仙，往往詔郡國徵奇異士。有張果者，則天時聞其名，不能致。上亟召之，乃與使偕至，其所爲變怪不測。又有刑和璞者，善算心術，視人投算，而能究知善惡夭壽。上使算果，懵然莫知其甲子。又有師夜光者，善視鬼。後召果與坐，密令夜光視之。夜光進曰：「果今安在？臣願得見之。」而果坐於上前久矣，夜光終莫能見。上謂力士曰：「吾聞奇士至人，外物不足以敗其中，試飲以堇汁，無苦者，乃真奇士也。」會天寒甚，使以汁進果，果遂飲盡三卮，醇然如醉者，顧曰：「非佳酒也。」乃寢。頃之，取鏡，視其齒，已盡燋且黧矣。命左右取鐵如意以擊齒，盡墮而藏之於帶。乃於懷中出神藥，色微紅，傅於墮齒穴中，復寢。久之，視鏡，齒皆生矣，而粲然潔白。上方信其不誣也。
　　玄宗嘗幸東都，天大旱，且暑。時聖善寺有竺乾僧無畏，號三藏，善召龍致雲之術。上遣力士疾召無畏請雨。無畏奏云：「今旱，數當然耳。召龍興雲，烈風迅雷，適足暴物，不可爲也。」上強之曰：「人苦暑病矣，雖暴風疾雷，亦足快意。」無畏不得已，乃奉詔。有司爲陳請雨具，而幡幢像設甚備。無畏笑曰：「斯不足致雨。」悉令撤之。獨盛一缽水，以刀攪旋之，胡言數百呪水。須臾，有如龍狀，其大類指，赤色，首噉水上，俄復沒于缽水中。無畏復以刀攪水呪者三。頃之，白氣自缽中興，如爐煙，徑上數尺，稍引去，出講堂外。無畏謂力士曰：「宜去，雨至矣。」力士絕馳而去，還顧，見白氣疾旋，自講堂西，若一匹素者。既而昏霾大風，震雷以雨。力士纔及天津之南，風雨亦隨馬而馳至矣。衢中大樹多拔。力士比復奏，衣盡沾濕。時孟溫禮爲河南尹，目睹其事。溫禮子皞，嘗言於臣亡祖先臣，與力士同。吏部員外郎李華撰《無畏碑》，亦云：奉詔致雨，滅火返風，昭昭然遍於耳目也。今洛京天津橋有荷澤寺者，即高力士去請呪水祈雨，回至此寺前，雨大降，明皇因於此地造寺而名荷（上聲）澤焉。寺今見存。
　　玄宗善八分書，凡命將相，皆先以御札書其名，置案上。會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：「此宰相名也，汝庸知其誰耶？射中，賜爾卮酒。」肅宗拜而稱曰：「非崔琳、盧從愿乎？」上曰：「然。」因舉甌以示之，乃賜卮酒。是時，琳與從願皆有宰相望，玄宗將倚爲相者數矣，終以宗族繁盛，附託者眾，卒不用。
　　肅宗在東宮，爲李林甫所搆，勢幾危者數矣。無何，鬢髮斑白。常早朝，上見之，愀然曰：「汝第歸院，吾當幸汝。」及上至，顧見宮中庭宇不灑掃，而樂器久屏，塵埃積其間，左右使命，無有妓女。上爲之動色，顧力士曰：「太子居處如此，將軍盍使我聞之乎？」——上在禁中，不名力士，呼爲將軍——力士奏曰：「臣嘗欲上言，太子不許，云：無以動上念。」上即詔力士下京兆尹，亟選人間女子細長潔白者五人，將以賜太子。力士趨出庭下，復還奏曰：「臣他日嘗宣旨京兆閱致女子，人間囂囂然，而朝廷好言事者，得以爲口實。臣以爲掖庭中故衣冠以事沒其家者，宜可備選。」上大悅，使力士詔掖庭，令按籍閱視。得三人，乃以賜太子，而章敬皇后在選中。頃者，后侍寢，厭不寤，吟呼若有痛，氣不屬者。肅宗呼之不解，竊自訐曰：「上始賜我，卒無狀不寤。上安知非吾護視不謹耶？」遽秉燭視之。良久方寤。肅宗問之，后手掩其左脅曰：「妾向夢有神人長丈餘，介金操劍，謂妾白：『帝命與汝作子。』自左脅以劍決而入腹，痛殆不可忍，及今未之已也。」肅宗驗之於燭下，有若綖而赤者存焉。遽以狀聞，遂生代宗。吳操嘗言於先臣，與力士說亦同。
　　代宗之誕三日，上幸東宮，賜之金盆，命以浴。吳皇后年幼體弱，皇孫體未舒，負媼惶惑，乃以宮中諸子同日生而體貌豐碩者以進。上視之，不樂曰：「此非吾兒。」負媼叩頭具服。上睨謂曰：「非爾所知，取吾兒來。」於是以太子之子進見。上大喜，置諸掌內，向日視之，笑曰：「此兒福祿，一過其父。」及上起還宮，盡留內樂，謂力士曰：「此一殿有三天子，樂乎哉！可與太子飲酒。」吳溱嘗言於先臣，與力士說亦同。
　　肅宗爲太子時，嘗侍膳，尚食置熟俎。有羊臂臑，上顧使太子割。肅宗既割，餘污漫在刃，以餅潔之。上熟視不懌，肅宗徐舉餅啖之，上甚悅，謂太子曰：「福當如是愛惜。」
　　興慶宮，上潛龍之地，聖曆初五王宅也。上性友愛，及即位，立樓於宮之西南垣，署曰「花萼相輝」。朝退，亟與諸王遊，或置爲酒樂。時天下無事，號太平者垂五十年。及羯胡犯闕，乘傳遽以告，上欲遷幸，復登樓置酒，四顧淒愴，乃命進玉環。玉環者，睿宗所御琵琶也。異時，上張樂宮殿中，每嘗置之別榻，以黃帕覆之，不以雜他樂器，而未嘗持用。至，俾樂工賀懷智取調之，又命禪定寺僧段師取彈之。時美人善歌從者三人，使其中一人歌《水調》。畢奏，上將去，復留眷眷，因使視樓下有工歌而善《水調》者乎？一少年心悟上意，自言頗工歌，亦善《水調》。使之登樓且歌，歌曰：「山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。」上聞之，潸然出涕，顧侍者曰：「誰爲此詞？」或對曰：「宰相李嶠。」上曰：「李嶠真才子也。」不待曲終而去。
　　玄宗西幸，車駕自延英門出，楊國忠請由左藏庫而去，上從之。望見千餘人持火炬以俟，上駐蹕曰：「何用此爲？」國忠對曰：「請焚庫積，無爲盜守。」上斂容曰：「盜至若不得此，當厚斂於民。不如與之，無重困吾赤子也。」命撤火炬而後行。聞者皆感激流涕，迭相謂曰：「吾君愛人如此，福未艾也。雖太王去豳，何以過此乎？」
　　上始入斜谷，天尚早，煙霧甚晦。知頓使給事中韋倜，於野中得新熟酒一壺，跪獻於馬首者數四，上不爲之舉。倜懼，乃注以他器，引滿於前。上曰：「卿以我爲疑耶？始吾御宇之初，嘗飲，大醉損一人，吾悼之，因以爲戒，迨今四十餘年，未嘗甘酒味。」指力士及近侍者曰：「此皆知之，非紿卿也。」從臣聞之，無不感悅。上孜孜儆戒也如是。富有天下，僅五十載，豈不由斯道乎？
　　天寶中，興慶池小龍嘗出遊宮垣南溝水中，蜿蜒奇狀，靡不瞻睹。及鑾輿西幸，龍一夕乘雲雨，自池中望西南而去。上至嘉陵江，將乘舟，有龍翼舟而進，上泫然流涕，顧謂左右曰：「此吾池中龍也。」命以酒沃酹之，於是龍振甲而去。
　　玄宗于諸昆季，友愛彌篤，呼寧王爲大哥，每與諸王同食。因食之次，寧王錯喉噴上髭，王驚慚不遑，上顧其悚悚，欲安之。黃幡綽曰：「不是錯喉。」上曰：「何也？」對曰：「是噴帝。」上大悅。
　　安祿山之叛也，玄宗忽遽播遷於蜀，百官與諸司多不知之。有陷在賊中者，爲祿山所脅從，而黃幡綽同在其數，幡綽亦得出入左右。及收復，賊黨就擒。幡綽被拘至行在，上素憐其敏捷，釋之。有於上前曰：「黃幡綽在賊中，與大逆圓夢，皆順其情，而忘陛下積年之恩寵。祿山夢見衣袖長，忽至階下，幡綽曰：『當垂衣而治之。』祿山夢見殿中槅子倒，幡綽曰：『革故從新。』推之多此類也。」幡綽曰：「臣實不知陛下大駕蒙塵赴蜀，既陷賊中，寧不苟悅其心，以脫一時之命？今日得再見天顏，以與大逆圓夢，必知其不可也。」上曰：「何以知之？」對曰：「逆賊夢衣袖長，是出手不得也；又夢槅子倒者，是胡不得也。以此臣故先知之。」上大笑而止。

補  遺  七則
　　天寶中，安祿山每來朝，上特異待之，每爲致坐於殿，而徧張金雞障其下，來輒賜坐。肅宗諫曰：「自古正殿無人臣坐禮，陛下寵之既厚，必將驕也。」上呼太子前曰：「此胡有奇相，吾以此厭弭之爾。」
　　天寶中，上於內道塲爲兆庶祈福，親製素黃文。及登壇之際，其文乃自然淩空而上騰於天也。聞空有言云：「聖壽延長。」王公已下請編入史冊，制從之。（以上據《學海類編》本補）
　　李輔國矯遷上皇於西內。中路見兵攢耀日，上皇驚顧，高力士在左右，到內，稱平安。上皇泣曰：「微將軍，阿瞞已爲兵死鬼矣。」
　　顏真卿小鬟青衣名剪綵。
　　顏真卿常得神丹服之，後爲李希烈所殺。希烈平後，欲改葬，發其棺，暝目如生。隱士曹庸山曰：「後三十年，必飛騰而去，被羽衣，行山澤間，即所謂地仙也。」
　　顏真卿問范氏曰：「吾得五品否？」尼指坐上紫絲布云：「顏郎衫色如此。」
　　泓師與張說相宅，戒勿動西北土，以損旺氣。後見紫氣，果掘三坑，說欲填之，泓曰：「客土無氣，與地脈不相連。」（以上據《類說》卷二十一補）

按  語
  
　　《次柳氏舊聞》，唐李德裕（七八七——八四九）撰。德裕字文饒，趙郡人。唐宰相李吉甫之子。以蔭補校書郎。穆宗即爲，擢翰林學士。敬宗時，爲浙西觀察使。文宗立，裴度薦爲相，而李宗閔、牛僧儒輩深銜之，擯不得進。武宗時，由淮南節度使入相，當國六年。宣宗立，被貶崖州司戶，卒。新舊《唐書》有傳。本篇內容蓋記高力士所述玄宗宮中之事，高力士以之語于柳芳，芳傳之其子柳冕，冕告訴於德裕之父李吉甫，德裕則記其父言以成書，進于唐文宗，以備史官之闕。是書本來面目，不得而知，至宋時，似僅剩十七事，故曾慥《類說》題名曰《明皇十七事》。其散佚輯錄及歷代著錄情况，可詳《四庫全書總目提要》、葉德輝《重刻次柳氏舊聞序》。今以《顧氏文房小說》本作底本，參校《唐開元小說六種》本、《五朝小說大觀》本。《唐開元小說六種》本後附葉德輝《考異》一卷，實爲校勘，玆擇其善者校改正文。又從《學海類編》、《類說》中輯錄七條，附于卷末。書後附錄《四庫全書總目提要》、葉德輝《重刻次柳氏舊聞序》，以資參考。

附  錄
四庫全書總目提要
  
　　《次柳氏舊聞》一卷，唐李德裕撰。德裕事蹟具《唐書》本傳。是書所記皆玄宗遺事，凡十七則。前有德裕自序，大略謂，史官柳芳，上元間徙黔中，高力士時亦徙巫州，相與周旋，因得聞禁中事，記爲一書，曰「問高力士」。大和中詔求其書，宰相王涯等向芳孫度支員外郎璟索之不獲；而德裕父吉甫及與芳子吏部郎中冕遊，嘗聞其說，以告德裕，德裕因追憶録進。《舊唐書·文宗本紀》載，大和八年九月已未，宰臣李德裕進《御臣要略》及《柳氏舊聞》三卷，蓋即其事。唯卷數與今本不符，迨二書共爲三卷歟？中如元皇后服藥、張果飲堇汁、無畏三藏祈雨、吳后夢金甲神、興慶池小龍、內道場素黃文事，皆涉神怪。其姚崇、魏知古相傾軋及乳媼以他兒易代宗事，亦似非實錄，存以備異聞可也。柳珵《常侍言旨》（案此書無別行之本，此據陶宗儀《說郛》所載），首載李輔國逼脅玄宗遷西內事，云此事本在朱崖太尉所續《桯史》①第十六條內。蓋以避時事，所以不書也。考德裕所著，別無所謂《桯史》者，知此書初名《桯史》，後改題今名。又知此書本十八條，删此一條，今存十七。至其名《桯史》之義，與所以改名之故，則不可詳矣。
　　
　　
重刻次柳氏舊聞序
　　
　　唐李德裕《次柳氏舊聞》，《舊唐書·文宗本紀》載其事云: 大和八年九月已未，宰臣李德裕進《御臣要略》及《柳氏舊聞》三卷。而《經籍志》不列其名，新書《藝文志·史部·雜史類》有之，祗云一卷。自宋以來，官私書目至今四庫所收皆此一卷本流傳，《唐紀》殆倂《要略》數之歟？書中記明皇時十七事，故陶九成《說郛》中《次柳氏舊聞》與《明皇十七事》分目重出，兩本字句殊有異同，明人刻《五朝小說》即據《說郛》重編，亦分爲二。以四庫《柳氏舊聞》校《說郛》，合而不合。如書中「肅宗在東宮」下連「代宗之誕」云云，各本皆作一條；別有「天寶中安祿山每來朝」一條，「天寶中上於內道塲爲兆庶祈福親製素黃文」一條，合之爲十八條。《明皇十七事》「肅宗在東宮」下連「代宗之誕」亦爲一條，又同有「安祿山每來朝」一條，雖止十七條，而無「內道塲親製素黃文」一條，乃與四庫本不合。余校此書以明顧元慶《文房小說》爲主，參以《五朝小說·明皇十七事》，於其異處，條舉於後，即顯然訛誤，亦但校記以存其真。誠以《說郛》原本久已失傳，今世所行爲康熙時陶誕②重編之本，不如《文房小說》、《五朝小說》刊行在先，字句縱有不同，固猶存古本涯略也。然今行《說郛》中此二書究於《五朝小說》無所差異，其於各種亦必無所出入，是則疑以傳疑，信以傳信，各明一義可耳。宣統元年已酉十月望，是日月食。長沙葉德輝序。
① 「桯史」當作「柳史」。
② 「陶誕」當作「陶珽」。