瑯嬛記

 [舊題]元·伊世珍

 西南交大中文系古代文學06研  整理

    底本據臺灣新興書局《筆記小説大觀》影印《津逮秘書》本。

卷上
　　
　　張茂先博學強記，嘗爲建安從事。游于洞宮，遇一人于塗，問華曰：「君讀書幾何？」華曰：「華之未讀者，則二十年內書蓋有之也，若二十年外，則華固已盡讀之矣。」其人論議超然，華頗內服，相與驩甚。因共至一處，大石中忽然有門，引華入數步，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架，其人曰：「此歷代史也。」又至一室，則曰：「萬國志也。」每室各有奇書，惟一室屋頗高，封識甚嚴，有二犬守之。華問故，答曰：「此皆玉京紫微、金真七瑛、丹書紫字諸秘籍。」指二犬曰：「此龍也。」華歷觀諸室書，皆漢以前事，多所未聞者，如《三墳》、《九丘》、《檮杌》、《春秋》亦皆在焉。華心樂之，欲賃住數十日，其人笑曰：「君癡矣。此豈可賃地耶？」即命小童送出，華問地名，對曰：「瑯嬛福地也。」華甫出，門忽然自閉，華回視之，但見雜草藤蘿繞石而生，石上苔蘚亦合初無縫隙。撫石徘徊久之，望石下拜而去。華後著《博物志》多瑯嬛中所得，帝使削去，可惜也。（《玄觀手抄》）
　　
　　大曆中，有人獨行，到鳳凰臺，望見一男子與一婦人相和，而歌聲徹雲際。婦人歌曰：「深閨寒鎖難成夢，那得同衾共繡床。一自與郎江上別，霜天更自覺宵長。」男子和曰：「纖阿斂照窓風起，漸覺霜寒逼玉床。幽恨從來無早暮，不知宵漏向人長。」又歌曰：「愁聽黃鶯喚友聲，空閨曙色夢初驚。窓前總有花牋紙，難寄妾心字字明。」和曰：「遙知把筆怯禽聲，密語書來屢自驚。若道花牋傳不盡，幽情含處已分明。」又歌曰：「寂靜璇閨度歲年，並頭蓮葉又如錢。愁人獨處那堪此，安得君來共枕眠。」和曰：「愁多四月日如年，金錯囊無買醉錢。滿地落花愁不寐，非關明月夜遲眠。」又歌曰：「臥病匡床香屢添，夜深猶有一絲煙。懷君無計能成夢，更恨砧聲到枕邊。」和曰：「寒燈未滅夜愁添，輕帳低垂薄似煙。忘卻閨中病無寐，空教魂夢到君邊。」歌罷，其人迫而視之，乃二獸焉。一類猪而體特高，蔚有文彩；一類龍而小，徧體純黃色。其人驚而走，行者問之，因語其故，共往觀之，寂然無所見，惟竹書一束在地。取視，簡策幾毀，文不可辨，惟首隸書「地出梓桐，僞失厥眾。邪去立言，灌平獲誦。于古有文，乍得斯人。慈心勿用，筆冠日輪」三十二字。（《誠齋雜記》）
　　
　　昔有姜氏，與鄰人文冑通殷勤。文冑以百錬水晶針一函遺姜氏，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，結同心花以答之，故〈定情篇〉曰：「素縷連雙針。」（《謝氏詩源》）
　　
　　人謂「步搖」爲女髻，非也。蓋以銀絲宛轉，屈曲作花枝，插髻後隨步輒搖，以增媌媠，故曰「步搖」。（《採蘭雜志》）
　　
　　如意者，昔有貧士多玄善，陰德旁及鳥獸，而菽水不贍，忽遇一道士遺以一物，謂之「如意」，曰：「汝陰功感神，故以相與，勿輕用也。凡心有所欲，一舉之，頃隨即如意，雖冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世，有十四年大旱，天運自然，孰敢有違？汝欲救之，當解其半耳。」商世果大旱，至七年，湯乃齋戒剪髮，斷爪素車，白馬身嬰，白茅以爲犧牲，禱于桑林，天忽大雨，及數千里。其人方私隱元元，爲之一舉耳。後人倣其制，號「如意」云。（《採蘭雜志》）
　　
　　《博物志》云：上芝爲車馬。故樂府云芝爲車。（《謝氏詩源》）
　　
　　長生上藥有朱洞瓊泉，姑射謫女日，命蓮華童子進九天先生。其泉出檀芽峰內，乃英妃撫長琴，歌怨蘭花處。「怨蘭花」，曲名。其辭曰：「人間一別，下視微茫。蘭花發色，在彼間房。自離妾手，懼其弗芳。蘭乎蘭乎，展不可忘。」（《修真錄》）
　　
　　女子吳淑姬未嫁夫亡。未亡時晨興靧面，玉簪墜地而折，已而夫亡。其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：「玉簪重合則嫁。」居久之，見士子楊子治詩，諷而悅之，使侍兒用計覔得一卷，心動，欲與之合，啟奩視之，簮已合矣。遂以寄子治，結爲夫婦焉。（《誠齋雜記》）
    
　　眞觀寶高才博學，儀神雋令，而性託夷簡，目不視邪色，要其心固有所待。一日遇僧如公，相之曰：「君相淡泊，取菩薩位，如拾芥耳。第淫根未斷，柰何。」觀寶曰：「師言知我，勝我自知。若素志一遂天下，浮華不足棄也。」僧曰：「世緣一謝，後當見我。與君相別，不過二十年。」後觀寶得祖鳳凰，才子佳人，精彩照耀，各相謂曰：「素願已畢，誓伉儷終身。」及二十年後，復遇此僧于叢林中，觀寶以前愆不能無愧色。僧曰：「君勿必愧。是君夙縁固應及此。及今努力，彼岸非遙。」即說偈曰：「世有男女相，此人自分別。以佛視滛慾，如蚊蚋交感，譬如兩木人，分作男女根，設機能搖動，解衣共喜戲，兩根雖相接，無增亦無滅。以佛視世人，交感誠如是。汝若發菩提，往事如空華。天女本來淨，摩登媱第一。今各成正果，淨媱無分別。試使取淨媱，追尋了無得。如何空華相，展轉謂真實。此是眾生心，汝何固執著？淨媱無差別，即汝妙明心。」觀寶言下大悟。（《禪林實語》）
　　
　　沈休文雨夜齋中獨坐，風開竹扉，有一女子携絡絲具，入門便坐。風飄細雨如絲，女隨風引絡，絡繹不斷，斷時亦就口續之，若真絲焉。燭未及跋得數兩，起贈沈曰：「此謂水絲，贈君造以爲水紈。」忽不見。沈後織成紈，鮮潔明淨，不異于氷。製扇，當夏日，甫携在手，不搖而自涼。（《賈氏說林》）
　　
　　季女贈賢夫以瑪瑙宛轉環，丹山白水宛然在焉。握之而寢，則夢入其中，始入甚小，漸進漸大，有名山大川之勝，異木奇禽，宮室璀璨，心有所思，隨念輒見，因名曰「華胥寶環」。（《真率齋筆記》）

　　陳郡莊氏女精于女紅，好弄琴，有琴一張，名曰「駐電」。每弄梅花曲，聞者皆云有暗香。人遂籍籍稱女曰「莊暗香女」，更以「暗香」名琴。女一日悔曰：「此豈女兒事耶？」遂絕絃不復鼓矣。（《真率齋筆記》）
　　
　　藍橋驛乞玉漿，黑犀合子下款「妙觀三十二年，周旋多慶，先音永寶」十四字。（《修真錄》）
　　
　　王吉夜夢一蟛蜞，在都亭作人語曰：「我翌日當舍此。」吉覺異之，使人于都亭候之。司馬長卿至，吉曰：「此人文章當橫行一世。」天下因呼「蟛蜞」爲「長卿」。卓文君一生不食蟛蜞。（《成都舊事》）
　　
　　南方有比翼鳳，飛止飲啄不相分離，雄曰「野君」，雌曰「觀諱」，總名曰「長離」，言長相離着也。此鳥能通宿命，死而復生，必在一處。1紂時集于長桐之上，人以爲雙頭鳥不祥。及文武興，始悟曰：「此並興之瑞也。」（《博物志餘》）
　　
　　吳耽不好碁，見人着輒曰：「汝非死將軍，奈何以鬼陣相攻？」後人因名碁曰「鬼陣」。（《採蘭雜志》）
　　
　　閶門沙盆潭獨無白鳥，帳幕可已，與滇中寶珠寺、荊州李姥浦同。（《致虛閣雜俎》）
　　
　　姚氏女月華與楊子名達者相愛。月華少失母，隨父寓于楊子江，江上端午有龍舟之戲，月華出看，達見其素腕褰簾，結五色絲跳脫，鬒髮如漆，玉鳳斜簪，巧笑美盼，容色艷異。達神魂飛蕩，然非敢望也。每日懷思，因製曲序其邂逅，名曰〈泛龍舟〉。一日月華見達〈昭君怨〉詩，愛其「匣中縱有菱花鏡，羞向單于照舊顏」語，情不能已，私命侍兒乞其舊稿。楊出于非望，樂不可言，立綴艷體詩以致其情。自後遂各以尺牘往來，然終不易近。月華有寄達詩，題曰〈古怨〉，其詩曰：「江水悠悠春草綠，對此思君淚相續。羞將離恨向東風，理盡瑤琴不成曲。」（《本傳》）
　　
　　姚月華贈楊達灑海剌二尺作履，履霜，霜應履而解，謂是真西蕃物也。2因貽詩曰：「金刀剪紫羢，與郎作輕履。願化雙仙鳧，飛來入閨裏。」（《本傳》）
　　
　　昔有人飲于錦城謝氏，其女窺而悅之，其人聞子規啼，心動，即謝去。女恨甚，後聞子規啼，則怔忡若豹鳴也，使侍女以竹枝驅之，曰「豹，汝尚敢至此啼乎？」故名「子規」爲「謝豹」。（《成都舊事》）
　　
　　姚月華與楊達，久會謂之「大會」，暫會謂之「小會」，又大會謂之「鶼鶼會」，小會謂之「白鹢會。」（《本傳》）
　　
　　堂北曰背，堂南曰襟。故陸士衡詩曰：「焉得忘歸草，言樹背與襟。」言前後皆樹，庶冀其忘也。（《謝氏詩源》）
　　
　　試鶯家多美釀，試鶯不善飲，時爲宋遷索取，試鶯恆曰：「此豈爲某設哉？只當索與郎耳。」因名酒曰「索郎」。後人謂「索郎」爲「桑落」，反音亦偶合也，恐非本指。（《真率齋筆記》）
　　
　　姑射謫女問九天先生曰：「天地毀乎？」曰：「天地亦物也。若物有毀，則天地焉獨不毀乎？」曰：「既有毀也，何當復成？」曰：「人亡于此，焉知不生于彼；天地毀于此，焉知不成于彼也？」曰：「人有彼此，天地亦有彼此乎？」曰：「人物無窮，天地亦無窮也。譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也，人在天地腹，不知天地之外更有天地也。故至人坐觀天地，一成一毀，如林花之開謝耳。寧有既乎？」（《玄虛子仙志》）
　　
　　姑射謫女曰：「天上地下，而人在中。何義也？」九天先生曰：「謂天外地內則可，謂天上地下則不可，天地人物不猶鷄卵乎？天爲卵殼，地爲卵黃，人物爲卵白。」（《玄虛子》）
　　
　　姑射謫女曰：「人能出此天地，而游于彼天地乎？」曰：「能也。駕無形之馬，御大虛之車，一息之頃，無不出也，無不游也。天地雖多，在吾心也。吾心雖大，無爲體也。汝其游矣乎？」（《玄虛子》）
　　
　　宋遷寄試鶯詩有云：「誓成烏鰂墨，人似楚山雲」，人多不解「烏鰂」義。《南越志》云：烏鰂懷墨，江東人取墨，書契以給人物，逾年墨消，空紙耳。（《謝氏詩源》）
　　
　　昔有人得安期大棗，在大河之南煮三日始熟。香聞十里，死者生，病者起，其人食之，白日上昇，故地名「煮棗」。（《賈子說林》）
　　
　　昔宗羨思桑娣不見，候月徘徊于川上，見一大魚浮于水面，戯囑曰：「汝能爲某通一問于桑氏乎？」魚遂仰首奮鱗，開口作人語曰：「諾。」宗羨出袖中詩一首，納其口中。魚若吞狀，即躍去。是夜桑娣聞叩闥聲，從門隙視之，見一小龍據其戶，驚而入，不寢達旦。開戶視之，惟見地上彤霞牋一幅，詩曰：「飄飄雲中鶴，遙遙慕其儔。蕭蕭獨處客，惙惙思好逑。愁心何當已，愁病何當瘳。誰謂數武地，化作萬里修。誰謂長河水，化作瀸瀸流。誰謂比翼鳥，化作各飛鷗。悲傷出門望，川廣無方舟。無由謁余款，馳想託雲浮。」由此觀之，則魚能寄書，實有是事，紈素製魚盛書，更是一事。（《玄散堂詩話》）
　　
　　姚月華得楊達書，有密語者，伏讀數十遍，燒灰入醇酎飲之，謂之「款中散」。（《本傳》）
　　
　　季女贈賢夫以綠華尋仙之履，素絲鎖蓮之帶，白玉不落之簪，黃金雙蝶之鈕，皆製極精巧，當世希覯之物也。（《別傳》）
　　
　　楊達贈姚月華以筆墨，書側理云：「奉送不律隃糜。」有二女侍在側，問曰：「不律、隃糜何也？」曰：「楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，皆筆名也。漢人有墨名曰隃糜」。女子博物有如此者。（《本傳》）
　　
　　古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也。故後人以散步爲「消搖」。（《採蘭雜志》）
　　
　　蚊投水中能化小魚，小魚不獨魚子生也。（《採蘭雜志》）
　　
　　姚月華筆札之暇，時及丹青，花卉翎毛，世所鮮及。然聊復自娛，人不可得而見也。嘗爲楊生畫芙蓉匹鳥，約略濃淡，生態逼真，楊喜不自持，覔銀光紙裁書謝之。其大畧云：「連枝欲長，忽阻山蹊。比翼將翔，遽乖雲路。思結章臺，垂柳心馳，普救啼鶯。幸傳尺素之丹青，豈任寸心之銘刻。江湖恍在案，波浪倏翻窓。植寫斷腸，飛揮交頸。繭紙發其枝幹，兔管借之羽毛。雌戲蘋川，雄依苔石，色與露花同。照爛翼，將風葉，共低昂。明鏡曉開，苦憶文君之面。踈螢夜度，遙思織女之機。所冀吾人，獲同斯畫。越溪吳水之上，常得雙開。漢樹秦草之間，永教對舞。」（《本傳》）
　　
　　吳郡有婚姻墩。昔有女子送葬，道逢書生于此，各以目相挑，後成婚姻，故以爲名。後世誤以婚姻爲「分金」，且以爲管鮑事，更謬。（《真率齋筆記》）
　　
　　蘭待女子同種則香，故名「待女」，待女花宜男草，是絕對也。（《採蘭雜志》）
　　
　　輕雲鬒髮甚長，每梳頭，立于榻上，猶拂地。已綰髻，左右餘髮各粗一指，結束作同心帶，垂于兩肩，以珠翠飾之，謂之「流蘇髻」。于是富家女子多以青絲效其制，亦自可觀。故杜子美《贈美人詩》曰：「笛唇揚折柳，衣髮掛流蘇。」（《謝氏詩源》）
　　
　　甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恆有赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后梳粧，則盤結一髻形于后前，后異之，因效而爲髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號爲「靈蛇髻」。宮人擬之，十不得一二也。（《採蘭雜志》）
　　
　　黃帝錬成金丹，錬餘之藥汞，紅于赤霞，鉛白于素雪。宮人以汞點唇，則唇朱，以鉛傅面，則面白，洗之不復落矣。後世效之以施脂粉，極其可笑。（《採蘭雜志》）
　　
　　霍光園中鑿太池，植五色睡蓮，養鴛鴦三十六對，望之爛若披錦，故《相逢行》曰：「鴛鴦七十二，羅列自成行。」（《謝氏詩源》）
　　
　　唐厲玄度江，見一婦人屍，收葬之。夜夢在一處，如深山中，明月初上，清風吹衣，遙聞有吹笙聲，音韻縹緲。忽有美女在林下自詠云：「紫府參差曲，清宵次第聞。」及就試，得《緱山月夜聞王子晉吹笙》題，用夢中語作第三第四句，竟以是得賞，舉進士。人以爲葬婦人之報。（《林下詩談》）
　　
　　昔杜子美詩有得意者，宗武年十二，恆于暗中誦之，言紙有金字，光明射目。孫綽爲著作郎，每自暗中見筆端吐光若火。余初不信，近見朝士暗中脫衣或用手拂，皆有光灼爍，一室俱明。始知富貴之士，尚然光彩橫發，而況文章不朽盛業乎？字筆有光，固其宜也。（《採蘭雜志》）
　　
　　河間王琛有妓曰朝雲，善歌，又有綠鸚鵡善語。朝雲每歌，鸚鵡和之，聲若出一。琛愛之，號爲「綠朝雲」。（《採蘭雜志》）
　　
　　莊暗香暗中彈琴，右手指有金花照爛几案，因自造《金花之曲》。（《真率齋筆記》）
　　
　　貞觀中，冬月祁寒，韋維家池水徹底俱凍。至季春，水無停流而此池凝結如故。使人鑿之，乾堅如石，維往諦視，皆水晶也，人以爲祥瑞。其近岸方丈餘有踈松，樹影依然在內，維製爲屏風置室中，遠視皆爲以真松樹也，爭以紙摹之。後舉進士，自大理丞累至戶部郎中，善于剖判，時人稱之。（《志奇》）
　　
　　沈世坦《謝美人製魚書》甚旨，一時傳誦。中有云：「楚江之鯉，裁越國之綾，造化杳冥，出茲針線，鱗甲髣髴，成彼丹青。雖辜彈鋏之心，聊作傳書之使。素手得蒙，一水寧辭，鮫室啣珠。綵毫倘點雙睛，尚冀龍門燒尾。」註曰：「昔楊隱之女有仙術，與父爭衡。隱之以土撚作小丸，散土中，即生梧桐數株，枝葉青蔥。女以素綾剪小魚，一沾水即躍去。共爲笑樂，忘其貧約。顧士思少時見隣家捕魚，恆買放之。一日有美男子叩門，贈以明珠曰：『此鮫室上珠，報君活我。』士思後爲吏部郎，沈明遠畫一魚不點雙睛，嘗戲託人曰：『若點，當化龍。』夫有一童子拈筆試點，沈叱之，魚已躍去矣。欲詰童子，失其所在。鯉魚躍龍門，必雷神與燒其尾，乃得成龍。」（《文苑真珠》）
　　
　　張九齡知蕭炅不學，故相調謔。一日送芋，書稱「蹲鴟」。蕭荅云：「損芋拜嘉，惟蹲鴟未至耳。然僕家多恠，亦不願見此惡鳥也。」九齡以書示客，滿坐大笑。（《青棠集》）
　　
　　金多陶樂，民人範磚以築垣；鐵鮮猶巍，帝后製笄以飾首。是有餘則賤不足爲榮也。故炎歊泐夫金石，則貧賤者不思輕暖之裘；寒氷結于江湖，則富貴者無用生涼之席。註曰：陶樂、猶巍，皆國名。謝仙女盛夏上玄宗以生涼之席。（《賈子說林》）
　　
　　李易安賀人孿生，啟中有云：「無午未二時之分，有伯仲兩楷之侶。既繫臂而繫足，實難弟而難兄。玉刻雙璋，錦挑對褓。」註曰：「任文二子孿生，德卿生于午，道卿生于未。張伯楷、仲楷兄弟形狀無二。白汲兄弟，母不能辨，以五彩繩一繫于臂，一繫于足。」（《文粹拾遺》）
　　
　　唐詩有「閨中少女愛春陽，何處春陽不斷腸。翠袖弓腰渾忘卻，羅幃空度九秋霜」。宋詩有「吹火鶯唇歛，投柴玉臂斜。回看烟裏面，卻似霧中花」。皆一詩而兩事，迥矣不同。（《採蘭雜志》）
　　
　　余延壽選杜甫詩作六十卷，其餘二十餘卷不足存，欲畀宋無忌。有一俗客，將掩爲己物，延壽不欲，遂臨之以刃，與之。以犨糜之容而被夷光之服，何益哉？而求如此也。其後有覺之者，仍入杜集中。（《膠葛》）
　　
　　李思訓畫一魚，甫完未施藻荇之類，有客叩門，出看尋入，失去畫魚。使童子覔之，乃風吹入池水內，拾視之，惟空紙耳。後思訓臨池，往往見一魚如所畫者。嘗戲畫數魚投池內，經日夜，終不去。（《臥游記》）
　　
　　舜以玉策書聖臣之名，金策書賢臣之名，銀策書功臣、忠臣之名，水晶策書才臣之名，眾臣則書于木策。木用墨書，餘皆紫龍涎和繪實書。紫龍涎者，舜使虞虎養一紫龍，虎恆持燕炙示龍，而不即與食，龍俯而垂涎，虎以器盛之，滿一盒然後與食，以爲常。每日得涎一盒。繪實者，仙草也。堯時生于朝堂之前，四時有花，取其實磨入紫龍涎，色正赤，可以畫金玉，其色透入金玉中一寸。宮人佩玉，盡畫鸞鳳，須得良工，一筆有誤，終不可改。（《賈子說林》）
　　
　　王豐爲穀城令，治民有法，民多暴富。歌之曰：「天厚穀城生王公，爲宰三月恩澤通。室如懸磬今擊鍾。」豐印一日墮地，損其鼻鈕，明日視之，則覆斗也。豐異之，問功曹張齊，齊對曰：「自昔君印多用覆斗，以臣料之，君當封乎？」後果封中山君。（《賈子說林》）
　　
　　曹昊字太虛，武林人也。因慕淵明，別字元亮，性愛種菊，至秋無種不備。一日早起，見大黃菊當心生一紅子，漸大，三日若櫻桃焉，人皆不識。有隣女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴來看，竟摘食之，食已，忽乘風飛去。昊驚報其家，父母姊妹向天號哭，初不反顧，自首及足漸沒于青天之中。已而有老父至，向菊拊掌，嘆息曰：「我無縁哉！何至之遲也！」昊方問故，忽變一老狐馳去。數日後，諸菊盡死，此地方百里三年無菊。昊始悟仙家所謂菊實者，即此物也。（《玄虛子仙志》）
　　
　　謝幼輿折齒之後，猶不能忘情。聞此女爲戴姓之妾，而未及訪其所在，日夜悲思，體爲之病。戴安道先嘗一見此女採桑，思所以解謝。閉目想像者累日，一下筆即肖，造幼輿曰：「仆近娶一妾，姿色頗亦不惡。頃偶戲貌一圖，聊試示卿。」幼輿見之，心知此女爲安道有也，自後更不思之。久之，方知安道紿己，亦終不動矣。（《致虛閣雜俎》）
　　
　　一人爲蛇傷，痛苦欲死，見一小兒來，曰：「可用兩刀在水內相磨，取水飲之，効。」言畢化爲綠螈，走入壁孔中。其人如方，即愈。3因號綠螈爲「蛇醫」，即守宮也。（《二酉餘談》）
    
　　一婦人病，陰中痒，不敢告人，苦甚。平日奉觀世音像甚謹，正病時，見尼持藥一函至，曰：「煎此洗之，即愈矣。」尼忽不見，啟視之，乃蛇床子、吳茱萸苦參也。（《採蘭雜志》）
　　
　　主父既胡服，夜恆獨觀天象。一夕見有神人自天而降，主父拜之，覩其狀貌，端莊艷麗，面有光輝，手指如一玉，音聲清亮，授主父以玄女隱身之術，九錬變骨之丹，忽復足下起五色雲，從天西北去。後主父入秦，直至昭王所居六英之宮，而人不覺。夜靜，昭王方與儀姬戲帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不傷。昭王驚，疑有諸侯刺客，遣官追捕，而主父猶在旁也。主父知秦之世數未絕，故歸。亡何遇李兌之變，閉主父于沙丘三月，啟視重門鏁鐝，封識如故，而主父去矣，蓋尸解云。其後趙朂遇主父于嵩山之下道服閑行，朂拜，主父荅拜，朂曰：「君猶在也，忘李兌之仇乎？」主父笑而不荅。（《玄觀手抄》）
    
　　天師張與材善畫龍，變化不測，了無粉本，求者鱗集，海內幾遍。晚年修道，懶於舉筆，人有絹素，輒呼曰「畫龍來」，頃之忽一龍飛上絹素，即成畫矣。故人間往往有言畫龍飛去者。（《丹青記》）
　　
　　試鶯以朝鮮厚繭紙作鯉魚函，兩面俱盡鱗甲，腹下令可以藏書，此古人尺素結魚之遺制也。試鶯每以此遺遷，嘗有詩云：「花箋製葉寄郎邊，江上尋魚爲妾傳。郎處斜陽三五樹，路中莫近釣翁船。」貞觀中事也。（《玄散堂詩語》）
　　
　　仙人名鳳子，與笙璡會于九口，鳳子曰：「余二月丙子離天，汝十一月丙辰離地，何相得之甚也。」笙璡曰：「降雖不同而證方之時固當同也。」于是各以生生二肆之符相授。註云：生生二肆，長生之秘訣。（《修真錄》）
　　
　　靈芝一名壽潛4，一名希夷，故劉庭芝取以爲字。（《續古今註》）
　　
　　山中老人以禿鶖頭形刻杖上，謂之扶老，以此鳥能辟蛇也。古今註以禿鶖爲扶老，甚謬。（《採蘭雜志》）
　　
　　鷓鴣一名內史，一名花豸。（《採蘭雜志》）
　　
　　蛺蝶一名春駒。（《採蘭雜志》）
　　
　　韓朋墓木有相思子，有海石若荳瓣，入醋能移動者，亦曰相思子。（《採蘭雜志》）
　　
　　絳樹一聲能歌兩曲，二人細聽，各聞一曲，一字不亂。人疑其一聲在鼻，竟不測其何術。當時有黃華者，雙手能寫二牘，或楷或草，揮毫不輟，各自有意。余謂絳樹兩歌、黃華二牘，是確對也。（《志奇》）
　　
　　謝霜回有七寶靈檀之几，几上有文字，隨意所及，文字輒形隸篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，則使其人自觀几上，則便有文字，因其縁分性資而曲誘之。又如心欲得某物，則几上便有文字曰某處可得。又如欲醫一病人或欲作一戲法，則文字便曰服何藥愈，念何呪書何符即得也。甚至讀書偶忘一句一字，無不現出。霜回寶之，故道經云：「世有靈檀則百事可圖，世有神瓜則飲食可廢。」（《玄觀手抄》）
　　
　　昔有燕飛入人家，化爲一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕爲天女。（《採蘭雜志》）
　　
　　結草蟲一名木螺，一名簑衣丈人。（《採蘭雜志》）
　　
　　金陵子能作醉來粧。（《續古今註》）
　　
　　太真着鴛鴦並頭蓮錦袴襪，上戲曰：「貴妃袴襪上乃真鴛鴦蓮花也。」太真問：「何得有此稱？」上笑曰：「不然，其間安得有此白藕乎？」貴妃由是名袴襪爲藕覆。註云：「襪，今俗稱膝袴。」（《致虛閣雜俎》）
　　
　　沈約有香爐曰辟塵，謝靈運有帳亦曰辟塵。（《採蘭雜志》）
　　
　　昔有仙人鳳子者欲有所度，隱于農夫之中。一日大雨，有隣人來借草履，鳳子曰：「他人草履則可借，我之草履乃不借者也。」其人怒詈之，鳳子即以草履擲與，化爲鶴飛去。故後世名草履爲「不借」。（《致虛閣雜俎》）
　　
　　越巂國有吸華絲，凡華着之，不即墮落，用以織錦。漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣。春暮宴于花下，舞時故以袖拂落花，滿身都着，舞態愈媚，謂之「百華之舞」。（《採蘭雜志》）
　　
　　徐月英臥履皆以薄玉花爲飾，內散以龍腦諸香屑，謂之「玉香獨見鞋」。（《採蘭雜志》）
　　
　　鳧一名少卿。（《採蘭雜志》）
　　
　　昔有母子離別，母每見蠨蛸垂絲着衣，則曰：「子必至也。」果然。故名曰「喜子」。子思其母亦然，故號曰「喜母」，均之一物也。（《採蘭雜志》）
　　
　　公良孺多力，仲尼爲桓魋伐其所，庇大木。仲尼將行，公良孺怒拔其根，立木而去。明日魋視之，木更生根活矣。（《賈子說林》）
　　
　　張夫人暮年

[1] [2] [3] [4] 下一页